Grensehistorie Vannkraft Grenseliv
3

Старая и новая вера

Сер-Варангер – это религиозное приграничье, здесь встречаются старая народная вера, русское православие и лютеранство

Bilde 1 av 9

Народная вера

Старая религия саамов построена на анимистическом толковании жизни, где существование человека и природы связаны друг с другом на основе того, что любая жизнь одушевлена. Было важно ладить с силами природы, и у святых камней приносились жертвы. Также как и у других северных народов, религия имела шаманскую форму. Религиозным главой саамов был ноаид – саамский шаман. Ноаиды были посредниками между миром людей и миром духов.

Сегодня в Сер-Варангере проживает две саамские группы – восточные саамы и северные саамы. Восточные саамы проживали на этой территории дольше. Северные саамы – это потомки саамов, пришедших сюда начиная с середины XVIII в. Это были побережные, кочевые или оленные саамы. Они пришли сюда из северных и восточных северо-саамских областей – Таны и Варангера. Эти две группы саамов имели различный язык, но они могли все-таки понимать друг друга. Главное отличие между ними заключалось в религии – побережные саамы были лютеранами, а восточные саамы принадлежали к русской православной церкви.

Русская православная церковь

Саамы вступили в контакт с христианством через католическую церковь – в период до Реформации, а затем и через русскую православную церковь. В XVI в. восточные саамы подпали под русскую юрисдикцию и церковь. Согласно легенде, русский монах Трифон крестил восточных саамов и построил церковь св. Георгия в Нейдене и церковь в Борисоглебске.

Пазские саамы были религиозным народом. Они соблюдали ритуалы русской православной церкви настолько, насколько это было возможным. В церкви св. Георгия в Нейдене до сих пор проходят церковные службы.

  • Церковь св. Георгия. Самая маленькая церковь в Норвегии, находящаяся в сколтском селе Нейден – месте, принадлежащем всем восточным саамам. Святой Трифон построил это маленький дом божий в 1565 г., и посвятил его св. Георгию.
  • Борисоглебск. Сразу через границу, на русской стороне, лежит Борисоглебск. Многие факты говорят за то, что этот район был населен людьми по крайней мере с XV века. Святой Трифон возвел здесь храм в 1565 г. Этот храм простояла до 1944 года, когда он была уничтожена пожаром. В 1874 была воздвигнута еще одна новая церковь, стоящая и поныне.
  • Пещера Трифона. Трифон – апостол восточных саамов, он обратил в христианство и крестил саамов на Кольском полуострове. Легенда рассказывает, что Трифон очистил все земли вокруг Хольменгро от троллей и морских змеев, мешавших кораблям плавать в опасных водах, окружающих остров. На обратном пути Трифон совершил молебен в пещере, которая после этого стало святым местом

Лютеранство

Предпринимались только спорадические попытки обращения саамов в христианство до начала XVIII в., когда пастор Томас фон Вестен предпринял несколько крупных миссионерских поездок в саамские земли. Миссионерская деятельность среди саамов привела к решающему разрыву в непрерывности вековых саамских религиозных традиций, которые стали практиковаться в тайне или же были совсем забыты. В отличие от православных восточных саамов, северные саамы стали лютеранами. В 1862 году лютеране коммуны получили свою первую кирку, когда была освящена Сер-Варангерская кирка.

Церковь как защитница границы

Политики часто указывали на важность демонстрации норвежского суверенитета. Для этого очень хорошо подходили школы и церкви. В Сер-Варангере построено три церкви, которые должны не только удовлетворять религиозные потребности населения, но и исполнять роль духовного и физического защитника северо-восточной границы.

Часовня Оскара II, которая была освящена в 1869 г., была прямым результатом необходимости защиты границы. После размежевание границ в 1826 г. демаркационная линия не вызывала должного уважения, в том числе и у русских рыбаков. Зная о большой религиозности русского населения, выбор пал на возведение хорошо видимой издалека лютеранской церкви. В 1873 г. король Оскара II совершал поездку в Финнмарк, и церковь получила его имя.

  • Часовня Оскара II была освящена в 1869 г. и была прямым результатом необходимости защиты границы. После размежевание границ в 1826 г. демаркационная линия не вызывала должного уважения, в том числе и у русских рыбаков. Зная о большой религиозности русского населения, выбор пал на возведение хорошо видимой издалека лютеранской церкви. В 1873 г. король Оскара II совершал поездку в Финнмарк, и церковь получила его имя.
  • Нейденская часовня, построенная в 1902, своим стилем, похожим на старинные норвежские деревянные церкви, демонстрировала норвежскую государственную власть над территорией, которая раньше принадлежала саамам, и которая вошла в состав Норвегии только в 1826 году. Церковь была построена как по требованиям селян об улучшении условий для исполнения церковных обрядов, так и как звено в проводимой властями политики норвегизации.
  • Сванвикская часовня была освящена в 1934 г. Церковь несколько необычна на вид, и сделана из бревен, срубленных на месте. Эта церковь была возведена по инициативе местных жителей. Хотя политический причины тоже сыграли здесь свою роль. В 1920 году восточный берег р. Паз стал принадлежать Финляндии. Боязнь того, что Финляндия захочет подчинить себе все земли с финскоязычным населением и объединить их в «Великую Финляндию», была сопутствующей причиной стремления сделать Сер-Варангер как можно более норвежским.

Школа-интернат Странд

Создание школ-интернатов было одной из мер в процессе превращения Финнмарка в более гомогенную норвежскую территорию. Население Сер-Варангера жило разрознено, и поэтому было трудно построить постоянную школу в каждом округе. В 1905 г. в Лангфьорддалене была построена школа-интернат Странд. Это было сочетание школы и церкви. Из-за отсутствия в близлежащих районах церкви, одна из классных комнат была отведена для церковных целей. Около интерната было также заложено кладбище.

Лестадианство

В местечке Каресуандо жил пастор Ларс Леви Лестадиус (1800-61). Он стал основоположником движения религиозного пробуждения, распространившегося на большие части Норвегии и Швеции и в бòльшей части Финляндии. Главным для Лестадиуса стала борьба с алкоголем. Он, также, боролся с всякими ненужными роскошью и украшениями, которые, по его мнению, отвлекали человека от Бога. В Сер-Варангере это движение началось в районах Бугэй-фьорда и Бугэйнеса, и быстро распространилось дальше. К 1885 году большинство финского и саамского населения присоединилось к движению. Тогда как норвежское население в большей степени оставалось верным норвежской церкви.

Kirken i Boris Gleb. Innviet 23. august 1874. (Foto: Wilse. Sør-Varanger museums samlinger)

Церковь в Борисоглебске. Освящена 23 августа 1874 г. (Фото: Вилсе. Из собраний музея Сер-Варангера)

Ortodoks kors på Svanvik kirkegård. (Foto: Ingar G Henriksen, Sør-Varanger museum)

Православный крест на Сванвикском кладбище. (Фото: Ингар Г. Хенриксен. Музей Сер-Варангера)

Innvielse av Svanvik kapell 25. september 1934. (Foto: Ukjent. Sør-Varanger museums samlinger)

Освящение Сванвикской часовни, 25 сентября 1934 г. (Фото: Автор неизвестен. Из собраний музея Сер-Варангера)

Kapellet på Strand internat. Gudstjenester, barnedåp, bryllup og begravelser fant sted i det lille kapellet i internatbygningen. Kapellet var viktig fram til byggingen av Svanvik kapell. (Foto: Ingar G Henriksen, Sør-Varanger museum)

Часовня в школе-интернате Странд. (Фото: Ингар Г. Хенриксен. Музей Сер-Варангера)


Grensehistorie Vannkraft Grenseliv
Fiske Reindrift Jordbruk Timber! Turliv Ferdsel Gammel og ny tro Kulturelt mangfold Bjørnens rike